民国家具鉴定(民国木家具)

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1. 民国木家具
民国红木广式家具具有鲜明的时代特点，占有主要的一席之地！民国是我国重要的历史阶段，西方文化大量进入中国，影响我国传统文化，冲击几千年以来的农业传统文化，渗透与影响社会各方面！红木家具作为我国传统文化的一部分，主要受到以下变化的特点：1、大量西方文化在红木家具中的体现广式家具在传统文化基础上，引进了西方文化的雕花、文化元素，如罗马柱、动物头像（狮子头、老虎爪）等大量使用，替代传统雕花题材；2、机器加工、铁器的渗透，传统红木家具的铰链等连接件，都是木销子等，民国时期广式家具大量采用铜、铁等五金件、进口玻璃等，机器在家具的初加工中的运用逐步开始。广式家具风格特点①、用料粗大充裕，广式家具的腿足、立柱等主要构件不论弯曲度有多大，一般不用拼接作法，而习惯用一块木料挖成。通常所见广式家具，或紫檀、或酸枝，皆为清一色的同一木质。决不掺杂其它木材、②、装饰花纹雕刻深浚，刀法圆熟、磨工精细。它的雕刻风格，在一定程度上受西方建筑雕刻的影响，雕刻花纹隆起较高，个别部位近似圆雕。加上磨工精细，使花纹表面莹滑如玉，丝豪不露刀凿痕迹。③、广式家具的装饰题材和纹饰，受西方文化艺术影响。以西洋花纹居多。这种西洋花纹，亦称“西蕃莲”。通常以一朵或几朵花为中心，向四外伸展，且大都上下左右对称。如果装饰在圆形器物上，其枝叶多作循环式，各面纹饰衔接巧妙，很难分辨它们的首尾。
2. 民国式家具
答：民国“东洋装”家具是指日本风格的家具。其特点是放在榻榻米上使用的矮型家具，主要是有体积较小的衣柜等，集中在天津、上海的日本租借地，大部分是在中国制造的。“东洋装”衣柜高一米六七左右，喜欢采用多拉门、多小抽屉的结构，柜下无腿足或者不露腿足；用材以优质松木为主；做工都非常精致；家具上一般没有繁复的雕刻，体现了小巧精致、朴素无华的风格。“东洋装”衣柜中也有西方风格，柜子宽度不到1米，高度超过2米，柜体左侧从上至下是一个装有彩色花玻璃的小柜门，一个亮格，四个抽屉，柜体右侧是一个装有穿衣镜的大柜门，下有一个抽屉。柜子的大边改用车镟而成的罗马柱式为装饰。“东洋装”家具作为民国家具中的一个重要品类，具有一定的历史价值，应当是民国家具收藏的品类之一。或许是因为“东洋装”家具用材较普通的原因，在目前的家具收藏行情中并不看好。
3. 民国松木家具
民国“东洋装”家具是指日本风格的家具。其特点是放在榻榻米上使用的矮型家具，主要是有体积较小的衣柜等，集中在天津、上海的日本租借地，大部分是在中国制造的。“东洋装”衣柜高一米六七左右，喜欢采用多拉门、多小抽屉的结构，柜下无腿足或者不露腿足；用材以优质松木为主；做工都非常精致；家具上一般没有繁复的雕刻，体现了小巧精致、朴素无华的风格。“东洋装”衣柜中也有西方风格，柜子宽度不到1米，高度超过2米，柜体左侧从上至下是一个装有彩色花玻璃的小柜门，一个亮格，四个抽屉，柜体右侧是一个装有穿衣镜的大柜门，下有一个抽屉。柜子的大边改用车镟而成的罗马柱式为装饰。“东洋装”家具作为民国家具中的一个重要品类，具有一定的历史价值，应当是民国家具收藏的品类之一。或许是因为“东洋装”家具用材较普通的原因，在目前的家具收藏行情中并不看好。
4. 民国的家具
  1、民国旧家具制品应摆放在远离窗口、门口、风口等空气流动较强的位置,避免阳光照射。
2、切忌室内温度过高,冬季不要摆放在暖气附近,一般以人在室内穿着毛衣感觉舒适为宜。
3、有民国旧家具的房间，切忌室内温度过高，一般以人在室内穿着毛衣感觉舒适为宜。
  春、秋、冬三个季节，如果室内空气干燥，应在家具附近，或顶部、底部放几盆水，有条件的可用加湿器喷湿。   
4、暑期来临时,要经常开空调排湿、减少木材吸湿膨胀,避免榫结构部位湿胀变形而开缝。
5、要保持旧家具的整洁,日常可用干净的纱布擦拭灰尘。不宜使用化学光亮剂,以免漆膜发黏受损。为了保持旧家具漆膜的光亮度,可把核桃碾碎、去皮,再用三层纱布去油抛光。
6、木制家具的滋养不能靠水分来提供，也就是说不能光用湿漉漉的抹布简单地擦拭，而是应该选用专业的家具护理精油，它包含容易被木质纤维吸收的自然香橙油，可锁住木质中的水分，避免木质干裂变形，同时滋养木质，由里到外令木质家具重放光荣，延长家具的运用寿命。
5. 民国红木家具
价格的话主要决定都,他用的材料与做工.当然还有其它的方面;大概来说,若是上等红木价格在50万左右.中等10万,若是次等5万.若是实木的话就是2万左右.当然手工好的话价格会高一些.这个价格只能做参考.具体还得瞧实物.
6. 民国檀木家具
具体尺寸以及重量，木质厚度应该标出。
如果是檀香木，如果是印尼檀香木，如果是独木制作，如果是清朝古物，那么，价值就难以估计了，遇到知音，3，5十万也说不定啊。
7. 民国家具用什么木材
民国广州家具都是用红木、杉木等实体木做成。
8. 民国楠木家具
要看棋子的品相和楠木的质地，以及制作年代来定。按理来说楠木比较轻，不适合做棋子。做棋子一般都选厚重的材质，比如石头，牛角，或者硬木。
做棋子的楠木只能是一些当年的边角料，拓展空间不大，而且收藏棋子的人不太多，决定了其价值不如同时期的家具或者其他摆件。
不过毕竟楠木是名贵木材，如果棋子的品相尚好（没有破损），木质优良（是上好的金丝楠木），哪怕是现代作品，价值也还是不菲的，好几千元甚至上万都不过分。
若是制作年代比较久远，晚清，清中期，或者是更早的，那价格就会非常高。
比如晚清的一套品相完好的楠木象棋棋子，就可达2-3万，若是清3代的，就要大几万了。
更早年代的，就不是一般的拍卖行能够看的到的了。
当然，更多的情况是品相一般或者稍差（有破损，基本烂到拿不出手，没有使用价值的），年代不太老（民国到解放后），这种情况价格就大打折扣。
主要是棋子品相，如果是破破烂烂的，难登大雅之堂，估计出几百元都没人愿意收藏。本人玩收藏有好几年了，这种杂件玩的比较多。建议楼主下次发帖上个图，比较好下结论。
9. 民国柏木家具
治丧，浏阳俗称“老了人”，又叫办白喜事。本为哀，何言喜？因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再造辉煌”。丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”；屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重；屋外镜炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳肴待之，俗称“吃烂肉”。听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。
鸣铳报丧。长者病危，在外子孙要火速归家守候，听其遗嘱。一旦落气，屋内号陶做哭，屋外鸣铳报丧，同时要烧纸轿“送行”，名曰“起轿”。并烧“倒头纸”作“路上盘缠”，将病蹋上的枕席、稻草等送至村边路口焚烧。所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”（现发展为多眼排铳），其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。孝子即日到舅家报丧，亦先在屋外鸣铳，再径奔正厅，点烛伏泣神龛前，待长辈掖起，再禀报详情。平日不孝敬父母者，可能长跪于神龛前，任训责鞭答。
打水装殓。人死后，由师公或长者鸣锣开道，领孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少岁，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下锣。打水归，加贡香（柏木）煮沸，凉后洗浴，更衣装殓；穿五、七、九层衣裤，戴“唐巾帽”。棺内垫石灰、炭末，铺皮纸。棺置正厅（在外身亡的，则禁止入厅，只能在屋侧搭棚停棺），入棺俗称“上材”。棺俗名“料”，或吉称“长生”、“寿器”、“千年屋”。“料”有箱式，荷叶头等两种。有的用内外两棺，内棺为陶质，外棺为楠木、柏木、檀木或杉木制成。普通人家仅用一陶瓷棺或杉木棺，赤贫者有用木板临时合的。有的在生前若干年即准备了寿器，用漆（内红外黑）油封多次。“上材”后，棺称柩，或灵柩，殓而未葬则称殡。
祭奠。从“上材”到出门的时间，因贫富而相差甚远。贫者一般3天，甚至一天即“人士为安”，富者多数为5－7天（但南乡有所不同，“上材”可以放置在家里很长时间）。入硷后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍），孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。
法事，又名做道场，将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前，道场做5－7天，需道士9－11人，现多做3—5天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺习俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌>等。
治丧活动在出滨前一天达到高潮，吊唁宾客络绎不绝，丧酒有多达几十席甚至百余席的，最后恭迎母党（舅家）。此日一般有封殡（又名封灵），告祖，成服，烧灵屋，打八挂灯、开路灯等活动。封殡，与亡者永别，是丧葬中最悲痛的时刻，亲人们把亡者生前最喜爱的东西悉数堆入柩内，除衣物外，还有金银玉器等珍品，但忌眼泪流入。
灵屋，又名冥屋。相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州！”孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。灵屋多为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品。惜乎付之一炬。
出殡前夕，孝子通宵守灵，俗称坐夜。宾客多拥聚孝堂听夜歌。夜歌是一种民间挽歌，来源已久，周朝时即有“子夜之歌”。有人认为源于“庄子鼓盆歌，是夫妇之死别”。多请歌师或亡者生前好友唱，连唱几晚，有一定的曲调，内容主要是“二十四孝”、“十月怀胎”等，也有些挑逗俚俗之语。至出殡前夕，唱“辞别歌”，唱逝者生平，感人泪泣不止。北乡的“夜歌”更具挑斗性。一般由母党、邻东（乡党）、陪东（孝家家族）对唱，以锣鼓击节，用通俗韵语，多颂亡者功德风范，或表彰贤慧子媳，或攻击对方失误疏漏，或斥责忤逆子孙，冷嘲热讽，使之汗颜。唇枪舌剑，每引起口角，经孝子磕头拜谢，方才平息。“夜歌”引人人胜，听众盈屋，陪听通宵，直到天明出柩。
出殡。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。灵柩抬至地坪后再系灵杖。此时坪内人头攒动，铳炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬，俗称“上山”。送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。
浏阳有生前自营“仙基”的习惯，用红色条石或三合士或烟砖砌成上圆下方的拱形“坑”。古人信风水，“葬重堪舆，严选择，不以财吝其亲，贫富皆然。”吉“地”要求后有群山如万马奔来，左有“青龙”右似“白虎”环抱，前有水域；著蛇盘回复。葬后有“三朝”、“周年”纪念。