原木匠家具门店(原木工匠家具)

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1. 原木工匠家具
提起“红木”给人的感觉一是昂贵，二是古旧。但是仍然有越来越多的人宁愿花大笔的钱，来购买红木家具，这追求的就是红木的健康和无化学污染。
可是，买红木家具物尽其用也格外重要，不然，花了大价钱，却并不适合健康的特点，那么这个红木材料，就在你的手里糟蹋了。
红酸枝对人体有什么好处？
名词解释︰“红木”一名源于中国，但在现有的各类植物或树木分类学和木材学中却没有“红木”这种树。国家质量 技术监督局曾发布红木的国家标准，其包括紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、红酸枝木、乌木、条纹木和鸡翅木 8大类。
酸枝木和香枝木类都有一些淡淡的清香，弥漫在空气中对人的身心都有益无害。
紫檀香气淡而好闻。衣服日久生香。
古时的大家闺秀或豪门显贵也多选紫檀做衣柜，我们也可以做一个紫檀的衣柜， 不但可以杀菌，而且十分馨香。下面真木君就给大家列举几种养人的木材。
坐，要坐酸枝
酸枝木散热性、透气性佳，微微沁出的淡香能够提神，更重要的是非常的牢固，也适于制作桌椅。清代江藩者着《舟 车见闻录》记载紫榆来自海舶，似紫檀，无蟹爪纹。
刳之其臭如醋，故名酸枝。酸枝初伐时，心材淡红色至赤色，经 长时间放置，可沉于水。颜色逐渐转化为紫红色，光泽变为暗沉。
它为紫檀属，但酸枝和紫檀是两种不同的硬木，酸枝为贵重木材（苏南地区俗称老红木），经打磨可达到平整如鉴， 抚之细滑清凉，木纹美观，不易腐朽，经久耐用。
酸枝木虽不如我们知道的黄花梨和紫檀名贵，但在中式古典家居环境中也有着非常独特的位置，是上品。在明清，尤 其是乾隆以后很受上流社会推崇，如今很多表现明清显贵的影视剧中都提到置办酸枝木家具也是有历史依据的。
酸枝木在从前的讲究是坐着稳，不硬不凉，坐着的时候没有光滑的感觉，对腰椎有一定的保健作用，椅子最好选择酸枝木的材料。另外，黄花梨木也适合作各种桌椅。
其实明代家具中的一大部分就是各种黄花梨的制品。
睡，要睡紫檀
紫檀木因其珍贵而被称为“木中之金”。电影演员迟重瑞先生曾在《中华医药》节目里告诉大家，紫檀木屑反复揉搓 之后，会散发出“木氧”，这种物质不仅能够起到安神醒脑的作用，长期接触还能够促进细胞再造，预防皱纹的出现 ，对皮肤特别好。
所以，经常睡在紫檀木的床上，真的是能让人越睡越年轻。此外，紫檀的床还有一个特别好的优点 ，就是紫檀能驱虫，夏天能防蚊子。
紫檀床做好了，以往考究的工匠会用锉草来打磨紫檀，锉草本身有疏风散热的功效，经过锉草打磨的紫檀木，有效成分更容易渗出和发散，更能达到调节气血，养颜驻颜的作用。
其实紫檀不仅仅能够美容，根据蒙医学的记载说，紫檀 还具消除关节肿痛的功效。
海南降香黄檀俗称黄花梨也是做床的上好木料，由海南降香黄檀制成的器物，如床榻和椅凳等，可以放松神经，安神 助眠。
器皿，要用鸡翅木
喝茶的茶几、茶具，以及吃饭的饭碗，一般用鸡翅木做木材比较好，鸡翅木较黑檀、花梨更为奇缺。
鸡翅木适合做文房的家具，具有文化气息。但是更多的人愿意用它做茶具，鸡翅木在热水的刺激下，会挥发出一种很自然的香气，这种香气有提神的效果。
而鸡翅木本身很是柔韧，不怕水，所以当然是做茶具最好的材料了。
而乌木多见制餐筷、黑盒之类的小件，很少制做家具。乌木筷在木质筷中身价最高，质坚体重，不弯曲不变形，制筷 高雅，色泽黑亮，光润细腻，手感极好。
2. 原木工匠家具图片
很好。天然、环保、健康实木家具透露自然与原始之美。实木家具之所以长盛不衰，从颜色分析，在于它的天然木本色。原木色家具既天然、又无化学污染，这实在是健康的时尚选择，符合现代都市人崇尚大自然的心理需求。
材料来自于自然，反映了人和环境的和谐关系，设计师们都爱用这些材料，再加入以人为本、以自然为本的现代设计理念，就更能拉近人和材料、人和自然的距离，给人一种亲切感。
3. 木子工匠实木家具
木字鞋意大利的鞋履品牌，英文是PREMIATA，中文叫普瑞米亚达。
普瑞米亚达是意大利的一个鞋子品牌，创立于1885年，采用轻奢工艺，打造出多种鞋履。
普瑞米亚达品牌的鞋子设计结合了时尚和实用，坚持手工打造每一双鞋子，让这个传统的品牌受到了很多消费者的认可。这个牌子拥有很多资深而且手艺好的工匠，用传统这些的方法让球鞋兼具设计和好穿，时尚达人也非常爱穿这个牌子的鞋子。
4. 原木匠家具怎么样
叫行业的真实生活，木匠行业现在大多数都依靠先进设备来做一些成品。完全的手工制作的产品，一般都限于高端定制。像抖音快手上那种手工艺人，其实他们缺的是订单。因为这种手工制品呢在从机械化的雕刻下，性价比比较低。因为大众的喜欢买价格低的雕刻品。而不是高价的纯手工雕刻品。
5. 原创工匠家具是什么木材做的
叶家工匠家具是河南叶家工匠家具公司旗下品牌，生产中高档家具，属二线品牌。
6. 木匠心家具
原木匠定制家具有限公司创立于2008年，主要经营定制衣柜、鞋柜、酒柜、榻榻米等，是一家集生产、研发、设计、销售于一体的大型的家具生产企业。经过多年的发展，公司已成长为拥有创新能力的现代化企业，不断提供家具整体解决方案，目前荣获“中国绿色环保产品”“中国著名品牌”等多项荣誉。原木匠一直以来用全屋家私定制实现家居风格的统一，从设计、选材与规格、色彩，到功能、环保与配套升级，每一件家具产品都严格把关单独定制，每个空间都有多种风格主题实现个性的需要，实现真正意义上的全屋家私定制。
公司目前有现代板式系列，欧式系列，实木系列的产品定制，做为“低碳生活”的倡导者，原木匠要做的不仅是给客户带来环保健康品，更是分享一种自然、简约、健康的生活方式。
未来原木匠将携手最环保产品，最优质服务，为客户提供最俱性价比的产品。品牌核心价值观品质第一：把产品和质量作为我们的生命线，不断创新产品，坚守质量标准；诚信服务：承诺一致，直到让客户满意为止；
绿色环保：不断优化，节约资源，精选优质环保材料 ；追求卓越：对价值和美的不懈追求；
7. 原创木匠家具
l《鲁班经》，托鲁班之名，传鲁班木作之艺与木作之道，是木匠的经书，也是研究我国传统建筑和家具的必读书。
《鲁班经》卷二的后半部分记载了包含屏、床、桌、椅、凳、箱、柜、香几在内的家具34种，历来为学者所重视，可说是研究明代家具难得的第一手图文资料。
它是现今仅存的、出于工匠之手、图文兼备、有关木工的一部古籍……是有关古代家具仅存的一份重要材料，对明代家具研究者来说，更是一部必读之书。
8. 原创工匠家具是原木吗
“现代工匠”与“传统工匠”有哪些不同
传统工匠
传统工匠真实的社会处境：
第一，人身依附强，社会地位低下。金文中的“百工”，是近似于奴隶的手工业劳动。后来的官府工匠中，不少来自罪犯刑徒。唐宋以后，手工业者的身份地位有所提高，但“重农抑商”仍是基本国策，到元代又开始通过严格的“匠户”制度，对工匠进行中种种限制和奴役。
第二，身份世袭，职业固定。在清初废除匠籍制度之前，工匠都受到政府匠户和军户等户籍制度的严格限制，不仅职业世袭，而且一业终生，即便匠籍制度废除后，工匠职业终生和世守家业的现象仍然存在。世守家业的好处是便于技术的积累，但从中是否会诞生“工匠精神”，却是一个有待论证的问题。
第三是组织封闭，群体的话语权微小。中国很早就建立了匠户制度和和管理工匠的职官，但是工匠自己的组织却很晚才出现。这与欧洲中世纪的行会占领城市，并在权力斗争中取得自治权很不一样，甚至在浩如烟海的史书典籍中，我们很难知道几个工匠的名字，更多是皇帝、政客、文人，等等。
综上，中国古代的工匠，不仅社会与政治地位低下，而且一盘散沙，这样的群体，怎么会创造出一种叫做“精神”的东西？
至于中国古代的“工匠”能够把他们的制作的东西做得足够精美，除了上述身份世袭便于技术积累之外，还在于实行了“物勒工名”制度和“工师效工”制度。
所谓“物勒工名”，就是每一件产品上，必须刻上工匠的名字，以便上级有关部门检验查核。所谓“工师效工”，是指上级主管部门的领导“工师”会检查考核工匠的产品，出现不合格产品，工匠会被治罪，反之，产品质量好，会得到奖励。
而且事实上，中国古代的主流意识形态崇尚简朴，反对“奇技淫巧”，拿今天的话来说，就是反对创新，要求墨守成规，大到修房造屋，小到制作家具玩物，都有固定程式，级别没到很高的程度，创新是不被认可的。这与中国学术解经、注经的深厚传统，可谓一脉相承。
现代工匠
清代以后，匠户制度废除，官匠散入民间，其技艺成为家庭收入的重要来源。
在传统农业社会，最重要的现金收入，仍然是出售农副产品：粮食、经济作物和牲畜等，说到底都是与土地打交道。中长期来看，对一个家庭来说，种什么其实都一样。不过偶尔会有一些例外，比如1984年前后，我川西老家的中药材川芎一度卖到三四十块钱一斤，一亩地可以有上万元的收入，那一年种上川芎的，激动万分，说一辈子都没有见过这么多钱；没有种植的擂胸顿足，痛失百年一遇的发财机会。
但这些都是“浮财”，风头过后往往贱如泥垢，一脚踩上会折本一大截。除了种地谋生，更可靠的是学一门手艺。成为一名工匠，才是不错的选择。
一直到人民公社时代，对泥水匠、木匠、雕匠、解匠和石匠都是另册管理，不过时松时紧。他们被称为“五匠人员”，是农村生活经常需要的，学的人也最多。
不过每个匠种对人的资质要求略有不同。对人的聪明程度要求最高的是木匠，其次是泥水匠；雕匠主要是木雕，要有很高的审美能力；“解匠”（“解”在方言中读如“改”，当年解放军攻占四川，乡人称之为“改放军”，几乎是一代人之后，才改称“解放军”）是两个人用五尺来长的大锯，将原木锯成板材的活计，属重体力活。身体瘦弱的成都诗人流沙河“文革”期间被遣回原籍金堂的木材加工厂，干了近10年解匠，累得生不如死，这种惩罚暗含的意思，仍是将工匠视为“贱业”；石匠主要是把石头加工成生活或生产工具。
最具严格师承关系的是木匠。木匠分为大木和小木，大木主要负责修造房屋，小木主要负责做木制家具。要把为数众多、各种规格、各种形状的木头加工打磨好，然后严丝合缝地拼接在一起，没有三年或以上的辛苦，几乎不可能学会。因此学木匠活的，多是心思活泛的农村青年，学成之后，在主人家干活，按天取酬，供应一日三餐，晚上酒肉款待；如果人笨，师傅多不愿意收为徒弟，即便勉强满师，将来也不容易找到活干。
退而求其次可以去学泥水匠。泥水匠的工作环境不如木匠干净。但这个活与木匠比起来，要容易得多，它讲究砌墙横平竖直，砖缝看上去是一条直线，不像木匠那么繁杂。当然也有绝活，比如砌灶头，有的泥水匠做的灶头，不旺火，太耗费柴禾，而有的泥水匠做的灶头，却能让人称心如意。
学雕匠和石匠的要少得多，主要是活少，竞争也不激烈，所以他们的活多显得有些粗糙，没有特殊要求，主人家也是将就了事。
解匠往往是双人组合，他们在木架前，面对面站着，手臂一左一右拉送一整天，而且还不能把木板锯得起伏不平，因此要有一身好力气，好眼力。
现代工匠灰飞烟灭
上述五匠人员更重要的身份是农民。他们干五匠的活，多半是在农闲时期，农忙时节，主人家也不大会安排修房造屋做家具等等。在人民公社时代，五匠人员从事五匠劳作，多在农闲时节，农忙时候不服从生产队安排，非但挣不到公分，而且要受到处罚，折中的办法是向生产队缴纳现金。
改革开放后的那些年，没有这些限制了，经济迅速发展，五匠人员的活动范围不再限于本乡本土，一些人到城里、到外地去承包工地，很快成了包工头。
第一批包工头主要是泥水匠。这是因为，城里的土木工程已经使用动力设施，木匠的重要性下降了，而泥水匠的需求无比强劲，泥水匠的地位脱颖而出，其中头脑灵活的摇身一变成为管理者或承包商。第一批百万富翁，多是泥水匠出身。这批人中的极少数，如果没有被市场淘汰，幸存下来的后来多拉起了建筑公司，家产巨亿的，所在多有。
乡下的木匠，只能眼睁睁地看着此前不怎么瞧得上眼的泥水匠发财致富，他们要么在家乡给农民做做门窗，要么在工地上做做模板，小日子也算过得去，上世纪90年代，一种多用途的小型电动木器加工机器迅速普及，木匠活不再需要三五年时间的训练，只需要几个月乃至更短时间就可以上手。更要命的是，现代家具厂迅速建立，产品光滑油亮，设计现代时尚，而传统实木手工家具无论从设计到做工，总存在这样那样的瑕疵，因此迅速落败。房屋建造中木料使用也大幅减少，塑钢窗和订制门，使传统木匠彻底失去市场。
随着电动工具用于木头和石头雕刻，雕匠和石匠的传统手艺也迅速落败；电锯的到来，使开出来的木板又平又直又快，解匠也在一夜之间消失得无影无终。
在我的老家，老派工匠正在老去，传统手艺事实上正在消失。在更早工业化的江南一带，传统工匠的消失要更早一些，前些日子在上海朱家角古镇，我遇到一名快60岁的制匾人，他早先也是木匠出身，祖传的手艺，到他这一代就没有生意了，索性改做牌匾，他的儿子宁愿到公司里去做一个收入不高的“白领”，也不愿意继承他的祖传手艺。
传统工匠在现代机械面前，破败得摧枯拉朽，让人回不过神来，在这种情况下，呼吁工匠精神，是在向谁喊话呢？
任何称之为“精神”的东西，均是自由意志的产物，在这层意义上，庄子所赞许的庖丁，其分割牛肉才“技进于道”，进入精神创造的境界。当工匠的社会地位形如奴隶，不会有所谓“工匠精神”；当工匠社会地位低下，他的职业不过是一种谋生的手段而已，一有机会便要脱离，怎么会有心思去创造“精神”？当对工匠工人的奖励是“以工代干”时，同样也创造不出“精神”。直至今天，高考完毕，考生报考培养高级工匠的高职院校，多是一种不得已的选择。