上海宫廷名匠家具(上海宫廷名匠家具怎么样)

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明清玉牌有以下几种:
1.子冈款玉器。
最早在玉器上落款的是明代嘉靖至万历年间的苏州玉雕名匠陆子冈，擅长平面减地的雕琢方法，被誉为：“锟铻刀”。他做的玉牌，一面浅浮雕山水或人物，另一面浅浮雕或阴雕诗文，落以“子冈”二字但均用图章式印款。现在传世落有子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，而玉质精良的子冈牌大多为乾隆年间作品。
2.文玩款、芝亭款、“宜子孙”造型以及大吉款玉器。
（1）“文玩款”是乾隆造办处为乾隆皇帝制作的特殊玉器，牌子一般是模仿子冈牌形而制，只是在子刚二字处改为文玩二字。选玉多为和田的精致白玉，做工更是精益求精。除玉牌之外，还有文房用品、屏风等。
（2）“芝亭”款的作品也是以玉牌为多，“芝亭”为乾隆年间治玉名匠。继承陆子冈风格，对选料非常考究，多选玉质温润洁白的材料制作玉牌，传世作品极少。
（3）“宜子孙”造型玉佩是因为其图案的传承性和代表性非常重要，以及其吉祥的寓意。清代乾隆时期，宫廷造办处因皇帝注重仿古玉器，故借鉴和仿制了古代工艺品的造型和纹饰，其中玉佩大部分是仿照汉代玉佩制作，多为透雕作品，并且加以变化，在装饰、造型上较汉代的“宜子孙”玉佩更加复杂精致。“长宜子孙”寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活，此种主题的佩玉在乾嘉两朝宫廷玉器中有多种表现形式，当为皇帝御赐诸皇子皇孙之用。
（4）“大吉”款玉佩出现在清代乾隆时期，寓意大吉大利。一般呈葫芦造型，也体现了“福禄”之意。佩形出入不大，只是佩首分为龙凤各异，龙纹赏赐立功武官、凤纹赏赐文官。晚清有仿制，但是形制有所改变，佩首多不出现龙凤纹的边饰。
3、大禹治水图山子。
清代乾隆皇帝喜玉，根据宋人的书画蓝本，制作了“大禹治水图山子”。
4、 晚清玉器款识。
清代晚期出现大量吉祥图案、吉祥文字的玉器，这一时期多用花押款、就是一些文字或是笔画、符号组合成图框落于玉器上。还有一种便是先雕刻图案后，再加以文字，类似一个说明解释，玉质本身和工艺与之前相差甚远。
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在明朝的时候，天安门叫做“承天门”，那时还只是一个三层楼的建筑，远没有现在这样恢弘，后来到了清朝时，就对承天门进行了扩建，从此就改名为天安门。后来经过一代又一代工匠的修缮建造，才有了我们现在的天安门。那大家知道天安门的设计者是谁吗？相信这个问题绝大多数人并不知道，那位设计师在设计时只有18岁。
一、修建紫禁城
几百年以来，天安门见证过无数的历史，见证了中国从低谷走向了现在的高峰，它永远是那样的沉默，永远是那样的恢弘，永远静静的看着这个国家的发展。天安门的设计师叫做蒯祥，他与天安门的故事还要从明朝开始说起。当初朱棣准备迁都北京，首先要做的事就是营造皇城，在经过多方考察后，朱棣决定在元朝皇城的基础上修建新的皇城。
修建新的建筑，第一件事就是需要寻找工匠，由于朱元璋定都的是南京，所以最初的那一批工匠就是在南京附近寻找的。蒯祥出生于江苏的一个工匠世家，他当初得知要修建新的皇城后，就积极参与了报名，后来经过多方挑选，他成功选入了。之后蒯祥就和一众工匠踏上了前往北京的道路，他们要预先将皇城修建完成，然后等待着迁都。
二、蒯祥的方案
紫禁城的标准是极高的，那时所有人都知道，这里将是明朝几百年的都城，所以不管是用料，还是设计风格，使用的都是最高标准。就比如说紫禁城里面的地砖，那时就被人们称之为“金砖”，为什么会有着这样的称呼呢？因为当时铺垫紫禁城的地砖，是明朝最好的地砖，造价极为的昂贵，素来有着“一块地砖一两金”的说法，所以才有了这样的称呼。从这儿就可以看出紫禁城的标准有多么的高。
在修建紫禁城时，就出现了一个很大的问题，皇宫的大门该如何修建？工匠们在讨论了很久，仍然没有拿出一个能令所有人满意的答案，那时蒯祥站了出来，勇敢地提出了自己的方案。大家一开始并不在意他的方案，都认为一个毛头小子，能提出什么好的方案来，结果在仔细看了他的方案后，大家都觉得这个方案非常的不错，不过也不敢就这样决定下来，于是就将他的方案报了上去。
很快朱棣就拿到了天安门的设计方案，他看完后龙颜大悦，当场拍板就按照这样的设计建造，于是乎，18岁的蒯祥就成为了天安门的主设计师。当天安门最终建造出来时，所有人都极为满意，朱棣当场赏赐给了他“少年鲁班”的称号。对于一名工匠来说，能得到这样的称号，可谓是前所未有的荣誉。
三、蒯祥的一生
蒯祥因为设计建造了天安门，一举成为了工匠群体中的领头人物，但他并没有因此骄傲自满，在待人接物方面一如既往的谦虚，在此后的时间里，一直为着北京的建筑奉献着智慧。后来他的父亲年龄大了，选择了告老还乡，朱棣还主动让他接任父亲的位置，继续为大明王朝建造更多更好的建筑。
几十年后，当初那位意气风发的少年天才，也成为了一位白发苍苍的老人，他的一生留下了大量令人为之瞩目的建筑。就比如那时北京城的建筑，不管是皇城，还是王爷府，又或者普通的基础设施，都能够看到蒯祥的影子，可以说蒯祥凭借着一己之力，奠定了北京城之后几百年的气象，可谓是功德无量。
在年老之后，蒯祥由于身体的原因，不能再亲赴一线，但他并没有因此离开建筑行业，而是选择向后代传授自己的技艺。在蒯祥的悉心教导下，涌现出了一位又一位的名匠，徒弟之后又收了新的徒弟，在蒯祥逝去之时，早已是桃李满天下。到了现在，蒯祥的技艺也没有失传，香山派建筑就是他当初所传承下来的技艺。
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魏晋时期，一代宗匠顾恺之，是一位杰出的人物画家。他提出了“以形写神”等艺术见解，为人物画的创作奠定了理论基础，对后世影响很大。代表作品《洛神赋》、《女史箴图卷》等，至今举世闻名。
人物画在唐代发展到高峰。阎立本、吴道子是唐代人物画的杰出画家。阎立本的许多人物画作品都是奉唐太宗之命创作，其中有不少是肖像画。传世的《步辇图》是阎立本的代表作。吴道子被人们誉为“古今独步”的“画圣”，主要从事壁画创作，题材以释道人物为主。传世作品有《天王送子图》。
唐代值得一提的还有以张萱和周祗为代表的宫廷仕女画。张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》和周祗的《簪花仕女图》，着意描绘的是民间社会的女性，体态丰腴，体现了唐人的审美观点。
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宫廷名匠沙发挺不错的。
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鹿台，商纣王所建之宫苑建筑，地点应在商都附近。
周武王伐纣，商纣王发兵拒之于牧野，发生大战。
纣兵战败，商纣王逃至鹿台，「蒙衣其珠玉，自燔于火而死」。
在淇县城西十五里太行山东麓，殷纣王所建：“其大三里，高千尺。
”是殷纣积财处。
史书记载：“厚赋税以实鹿台之钱”。
纣建鹿台七年而就，工程之大不言而喻。
鹿台是淇园八景之一，谓之“鹿台朝云。
”古时候，四周群峰耸立，白云萦环，奇石嶙峋，婀娜多婆，藤蔓菇郁，绿竹猗猗，松柏参天，杨柳同垂，野花芬芳，桃李争艳，蝶舞鸟鸣，鱼戏蛙唱。
台前卧立有几排形似各种走兽的巨石，恬静安然，犹如守候鹿台的卫土。
台下一潭泉水。
相传古时深不可测。
(一纺垂丝线放入潭中仍未到底。
)池水清澈见底，面平如镜。
微风吹拂，碧波粼粼。
风和日丽的早晨，彩霞满天紫气霏霏，云雾缭绕，整个鹿台的楼台亭榭时隐时现，宛如海市蜃楼，恰似蓬莱仙境。
殷纣王决意在这里筑鹿台。
一则固本积财，长期驾驭臣民，二则讨好妲己，游猎赏心。
命姜尚监修，姜据理劝谏不受。
纣怒欲杀之，姜尚逃遁，弃暗投明，辅佐周室。
纣又命心腹崇候虎监工。
崇候虎虔诚服从纣王旨意，兴师动众，集各地名匠，‘聚全国财宝，整整用了七年时间，一座豪华壮丽的工程才算告竣。
还建造了宫廷楼榭数百间。
斗拱飞檐，雕梁画栋，富丽堂煌，豪华盖世。
殷纣王携妲己及歌女一连饮乐三日，以示庆贺。
建造鹿台中死伤人丁无数，百姓们怨声载道。
鹿台的建造为殷灭亡敲响了丧钟。