祠堂里面可以放书柜吗(祠堂里都放些什么东西)

东德

1. 祠堂里都放些什么东西
在中国，人们特别的重视祖先灵位，祠堂是每个家族的重要地方，也是为了寻求其庇护，可以祈祷诸事顺利。祖先牌位安放好了之后，尽量不要移动。而在祠堂中免不了需要烧香的一种仪式，那么这个仪式就需要有香炉的使用。
我们可以顺便来了解下祠堂中不可少的一种供桌的使用。大家在摆放祖宗牌位时一定要注意一些禁忌，最好是有神柜和神台，而且神柜放置的方向必须向着阳面，这样才可以与神灵有缘分。其次大家需要了解的事情是神柜的摆放一定不要在狭小的空间，更不能面向墙壁来摆放，这样会有一种憋气的感觉，令人特别不舒服。而且神柜的方向不能向着厕所门、房门、灶门等方位，更不能背靠着睡床或者厕所，这样的方位不太

2. 祠堂一般放什么东西
木料，瓦，石头，水泥砂等
3. 祠堂里都放些什么东西好
汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。
旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。
满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 各地春节祭祖习俗 台湾：从除夕转进春节，三更时分，第一件大事是祀神、祭祖。那时红烛高照，上供清茶、红豆等祭品，人们严肃诚敬。祀神后要叩拜祖先，这叫“开春”。迎接新正，也叫“开正”。祭典进行到最后，是烧金纸献给祖宗。
浙江宁波：正月初一，在祖先遗像前，点着香烛，供陈汤团、糕、饼、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遗象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖礼仪。
广东东莞：正月初一，大多数人家先在历书上择一个吉利的时辰，举行祭祖典礼，祭品是茶、酒、白饭、攒盒、生果、如龙（年糕）、禄堆和斋菜。祭祖程序：焚香、点烛、烧元宝、放串炮，全家人依辈分、年龄的秩序拜祖先。
中上人家的祭祖，都是灯火长明，香烟不绝。
河南开封：守岁的到五更时候，先行盥洗，穿着礼服礼帽，在供桌之上摆好祭品，香烛齐燃，爆竹争放，一家人依长幼辈分，连续向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
东北地区：一到初一那天的子时时分，大大小小都换上新衣、新帽、新袜、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，点烛、烧香、焚纸、放炮，子孙跪拜如仪，称为“发纸接种”。
粤桂地区：初一上午五、六点钟，摆设丰盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊长辈分，排前后次序，向祖宗跪拜叩头。
豫东地区：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照辈分长次，先男后女，对着祖宗神位，一一磕头跪拜。
川西地区：祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光，铜磬在一声声的敲着，弥漫肃穆的气氛。
长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈分长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。
4. 祠堂门口放什么比较好
在建筑上，正房、正殿突出连着前阶的平台叫“月台”，月台是该建筑物的基础，也是它的组成部分。
由于此类平台宽敞而通透，一般前无遮拦，故是看月亮的好地方，也就成了赏月之台。　　古人咏月台的诗词俯拾皆是。“未央楼殿倚天开，东北偏高是月台”(岳珂《宫词一百首》)；“呼匠琢山骨，临水起月台”(汪莘《陋居五咏·月台》)；“同上最高台，山头晚色开”(潘屿《饮张壹斋月台》)，大致可以说明月台的建造方位。月台的功能主要用来赏月，“明从海上来，皎皎入我牖。何如登高台，对月把尊酒”，这是宋代宋敏求在《运司园亭·月台》中写的；“城端筑层台，木杪转深路。常此候明月，上到天心去”，这是文同在《阆州东园十咏·明月台》中的诗句。宋代的张舜民说：“明月光常满，使君罇屡开，何须待月上，日暮便登台”；而苏辙则有一首“夜色何苍苍，月明久未上。不上倚城台，无奈东南嶂。”陈文蔚有《月台观月》一诗：“秋来无日不登临，独喜今宵月满襟。仰面青天思把酒，寄情古调欲携琴。凉风舞袂身将举，白露沾衣夜向深。要看一台清影满，尽教移转碧梧阴。”以上诸诗，都足见赏月之夜上月台是古人生活中不可或缺的一个组成部分。　　古人登月台心情舒畅，思绪万千，会引发出各种人生感悟。南北朝时的梁元帝在《南岳衡山九贞馆碑》里有“上月台而遗爱，登云景而忘老”句。遗爱是遗留仁爱于后世，那是登临月台的一种愿望，而与云彩景色如此接近，更是忘却了自己的年龄。杨万里在望月时“高台走上青天半，手弄银盘濯银汉。唤起谪仙同醉吟，一面问月一面斟”，也真够浪漫的了。这里的谪仙无疑是指李白，“君能饮酒更能诗，一夕无月君不嬉”“君但一斗百篇诗，莫问有月来几时”。可见，月台的气氛已经深入到诗兴里面去了。
5. 祠堂放在家里可以吗
说实在话农村重建祠堂好处还是多些，农村家族观念相当强烈，每一大家族都会有祠堂。从我家乡的风俗来讲，人一旦老去，就必须放在祠堂里，方便来人拜敬，也不需要放起自己的堂屋。加之现在家家都是小别墅，如果这样的话多不方便。不过重建祠堂也是一笔不小的支出，条件差的家庭也难以承受。
6. 祠堂里都放些什么东西比较好
在农村吃酒，吃的不是酒席，吃的是那个幸福的氛围和那股热闹劲儿。
为了这一天的热闹，主人往往要提前好多天就开始准备，比如搭棚子，砌炉灶，架案板等等。
露天厨房
这个时候，自家的厨房显然太小太小~~必须搭建一个露天”厨房“才能伸展手脚。
油桶炉子
都有这样的油桶炉子，易搬放，挡风，导热快。
砖泥巴灶
其实最早的时候还是泥巴灶，后来有了青砖、红砖之后，人们才开始用砖头砌一些临时的灶。
烧木柴，那火叫一个旺呀！
简易“案板”
由于菜太多，通常都会架块木板或者拼几张桌子，充当厨房操作台。
而且菜必须分门别类的摆放好，开席的时候直接端上桌。
大锅
在农村，家家户户的灶台上都是这种超级大的锅。
大碗
农村办一次酒席，得要好几百个碗。
大桌
这种四方桌，一桌八个人。“坐席”的时候按照辈分来区分位置，有的地方称一席（上席）、二席……有的地方称主席、陪席……
长条凳
都是坐这种长条凳。窄窄的，长长的，可坐2-3个人。
7. 祠堂里都有什么
一 富田古村王家祠
　　指的是王家诚敬堂，位于吉安富田镇王家村，始建于明朝中期，是江西省发现的最大的古祠堂。
　　这座祠堂木料衔接都用木榫。2006年被江西省人民政府批准为重点文物保护单位，2009年被定为国家级文物保护单位。
　　二 官溪胡氏宗祠
　　官溪胡氏宗祠，位于上饶市玉山县仙岩镇官溪社区，气势宏伟、雕梁画栋。
　　这座祠堂始建于明万历四十二年（1614），光绪年间虽然有过重修，但主体风格仍然是明式，距今已有400余年。
　　1987年12月被列为江西省文物保护单位。它是玉山的记忆，是中国建筑历史的见证者。宗祠第二进门楼上高悬着“清华一脉”。
　　三德安江州义门陈
　　南朝陈灭后，部分陈宗室迁居关中地带。这支陈氏中，陈叔明的六世孙——陈京，过继侄陈褒为子嗣，陈褒之孙陈环，第六子伯宣之孙陈旺，后来迁居到今德安义门，成为江州义门陈氏开山之祖。
　　匾额上书“义门陈氏”，为唐僖宗御笔亲赠。
　　四 赣州夏府戚氏家族总祠
　　戚氏总祠追远堂位于江西省赣州市赣县湖江乡夏府行政村。
　　此祠堂为明代抗倭名将，杰出的民族英雄戚继光之祖祠。该祠堂在赣南众多客家宗祠类建筑中最具代表性，2006年公布为省级保护单位。
　　五 婺源萧江宗祠
　　萧江宗祠又名永思祠，始建于明朝万历六年。萧江宗祠曾被誉为江南七十座著名宗祠中“最好的一座宗祠”为婺源古代四大古建之首。
　　萧江宗祠以其建筑规模宏大、占地面积广，雕刻精美，建筑材料考究为内所罕见
8. 祠堂里都放些什么东西花红
①在今内蒙古额济纳旗东。一说在北。为居延海。《魏书·袁翻传》：正光二年(521)，蠕蠕国乱，其王阿那瓌、婆罗门相继来降，凉州刺史翻表曰：“乞遣大使往凉州、敦煌及于西海，躬行山谷要害之所，亲阅亭障远近之宜，商量士马，校练粮杖，部分见定，处置得所。入春，西海之间即令播种，至秋，收一年之食，使不复劳转输之功也。且西海北垂，即是大碛，野兽所聚， 千百成群，正是蠕蠕射猎之处。”
②即今青海省东部之青海湖。《后汉书·西羌传》：西汉武帝时，“羌乃去湟中，依西海、盐池左右……至王莽辅政，欲耀威德，以怀远为名，乃令译讽旨诸羌，使共献西海之地，初开以为郡，筑五县，边海亭燧相望焉”。
③指今蒙古国科布多东南之哈尔湖—德勒湖。《后汉书·窦宪传》：永元元年(89)，大败北匈奴勒石纪功燕然山后，遣军司马吴汜、梁讽使北匈奴，“遂及单于于西海上，宣国威信，致以诏赐，单于稽首拜受”。
④《山海经》所说之西海，其确实海域不详。后世地理知识逐渐增长，称西海之处较多，都指我国西部或以西之湖海。如《史记·大宛列传》：“于窴之西，则水皆西流注西海。”所指当今之咸海或里海。《汉书·西域传》：“条支国临西海。”指今波斯湾、红海、阿拉伯海及印度洋西北部。西汉末指今青海省之青海湖，于此置西海郡。东汉末指今内蒙古居延海，于此置西海郡。《水经·河水注》：“敦薨之水自西海径尉犁国”，指今新疆博斯腾湖。《通典》引杜环《经行记》：??林国“西枕西海”。指今地中海。
9. 祠堂的东西拿回家里放着吗
过年习俗
　　1.正穷节吃艾（籺）
　　农历正月最后一天为“正穷节”，即正月结束的意思。茂名地区“正穷节”还有另一层含义，因本地“正”与“蒸”同音，“正穷”即“蒸穷”，是将穷苦病患从人世间“蒸发掉”之意。这天，乡间户户饮艾茶、插艾花、吃艾（籺）。人们都到田野里采摘艾菜，拿回家中洗净、晒干，搓成茸状，放进锅中煮熟，搓干水，伴以米粉、红糖搓匀，做成艾（籺）。因艾有去尘排积、镇灾驱邪的作用；故艾（籺）也称“正穷，吃了“正穷”，可使身体健康，无病少痛，人们非常喜欢吃。
　　2.年廿六、七做（籺）吃
　　每年到了农历十二月二十六或二十七，我市民间都有做吃的习惯。相传，从前茂名本是一片荒芜之地，五谷不生，后来来了一群躲避战乱的人，见此处丘陵连绵，了无烽烟，便扎根开荒种作，繁衍生息。人们初时只能种些薯类等杂粮，聊以充饥。为充分利用粮食，人们便将杂粮用木槌捣成粉，加水搅成糊状蒸煮，令其体积增加几倍，成为木薯糊、玉米糊之类的食物。再后来，人们已成功地在这块土地上种上了稻谷，并连连获得好收成。为庆祝丰收，也为调换口味，人们便按先前之方法，将米捣成粉，并配以蔬菜之类简单的馅料，做成了有一定形状和一定味道的食物，这就是“（籺）”了。初时，人们还只是用梗米（俗称“粘米”）粉做，后来发现糯米粉黏性更强、造型更易，口感更佳，便专门用糯米粉做（籺），年复一年，渐成风俗。
　　茂名糯米（籺）式样很多，有煮汤（籺）、菜包（籺）、寿桃（籺）、水（籺）、糖心糍、糖板（籺）、槌挞（籺）、灰水粽、艾（籺）、糯米糍、发（籺）等。各种（籺）都有不同的做法，不同的形状、不同的吃法、不同的味道。每年在过年前几天，即腊月二十六、七的时候，我市民间便兴起做（籺）的习俗，一来表示送旧迎新，二来可准备一些以“摆年”（即将（籺）放在家中跨越新旧两年），以祈求来年五谷丰登、生活美好。
　　3.年晚张贴春联守岁分压岁钱
　　农历十二月最后一天是除夕，茂名地区称年晚或年三十晚。这一天，农村的生产活动基本停止，家家户户开始贴春联、门神，门额上贴上利是，灶头、水缸、猪栏、牛栏、谷桶等也要开始贴上一张小红纸，以示吉利。还搞一些祭祀活动，备办鸡、猪肉、鱼等酒菜，烧纸烧香祭祠堂、庙宇、社稷、祖宗、灶君等。
　　除夕晚餐，一家人围坐在一起吃团圆饭。团圆饭基本上是一年之中最丰盛的一顿。外出的人一般都回家过年晚，与家人团聚吃年饭。吃时，若家里有人外出未归时，则要给外出的人留下1个座位和1副碗筷，以寄托思念之情，团圆饭也要剩些到第二天（即第二年）。团年饭的菜式多样，但一定要有鱼，表示年年有余的意思。
　　家家户户做好团年饭之后，首先必须祭祖宗。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。
　　当晚，长辈要给孩子分压岁钱，还要在家中摆上一些生蒜、蘑菇、甘蔗、糯米、煎堆、果品、蒸糖笼等，此谓“摆年”，都是表示来年多福多寿、甜甜美美、平安幸福的意思。此外，家中每间房子还要点上灯，一家人围坐在一起守岁。直到交年时分，家家燃放烟花炮竹，以示除旧迎新。
　　4.年廿三送灶君扫灰尘
　　农历十二月二十三，茂名地区俗称“小年晚”，也称“祭灶节”，家家户户备办茶酒、素菜、果品、甜品，在厨房中烧纸敬祭灶君，送其升天，然后从里到外清洁卫生、打扫灰尘。
　　祭灶，是一项在我市民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶王爷像上大多都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联。到了腊月二十三，人们便备办茶酒果品等，烧纸祭灶，送灶君上西天，以表达对灶君的尊敬之情。
　　我国春节，俗称“新年”、“阴历年”，是我国汉族人民最隆盛的节日。据了解，殷商时，每年的首日是从农历十二月开始，秦朝和汉初则从农历十月始。汉武帝太初元年采用“太初历”，规定以孟春正月为岁首。公元1911年，辛亥革命后，采用阳历纪年，以阳历元月一日为岁首，将农历正月初一改称春节，沿用至今。
　　在粤西茂名，过年一般是指从腊月二十三开始至正月结束这一段时间，主要的地方习俗有祭灶、扫尘、做（籺）、贴春联、贴门神、吃团年饭、燃放烟花炮竹、分压岁钱、守岁、拜年、派利是钱、做年例、唱大戏、吃艾（籺）等。