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必然王国[bì rán wáng guó]
必然王国（realm of necessity），同“自由王国”相对。指人们所创造的社会关系反过来奴役人们自己的一种社会状态。以往社会的进步和人在历史上的某种程度的解放，虽然包含着向自由王国逼近的趋势，但总的来说，人类仍处在必然王国之中。其根本原因，在于劳动的异化。只有克服劳动异化，人类才能实现从必然王国向自由王国的飞跃。在私有制社会这个必然王国中，劳动者是自己社会关系的奴隶，在资本主义制度下，首先是劳动者身受其害，他们为盲目的必然性所支配，处于被压迫、被奴役的不自由状态。而剥削阶级则是这种不合理制度的直接得利者
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所谓自由王国，就是指人们认识和掌握了社会历史的必然性和规律，使自己成了自然界和社会的主人，从自然界和社会领域的盲目力量的支配和奴役下解放出来，从而能自觉地创造自己的历史的这样一种状态。 A错，B对，其他选项看不到你自己判断
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必然王国是指，人类在没有理解掌握客观世界（自然、社会、思维）的规律之前，不能顺其自然行事，经常犯错误。因为受限于知识贫乏、觉悟低下、不开窍，所以干工作、搞研究、干事业屡屡出错失败，不能得心应手，很棘手；自由王国是指，人类通过学习和实践掌握了客观规律后，就能够遵照客观规律进行各种实践活动，达到心想事成、料事如神、无往不胜、自由驰騁、天高任鸟飞、海阔凭鱼跃的自由境界。对客观规律掌握得越多，自由王国的范围就越广阔。孔子所说“七十随心所欲，不逾矩”，就是指在一定范围达到了自由王国的境界。
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真正理解自由王国的人太少了，一般人不知道，读过马克思的著作的人只知皮毛。
其实自由王国建立在两大科学之上，一个是社会结构最优化，一个是城市结构最优化，第一个是人的组织形式，第二个是车辆的组织形式。这两大科学实现了，人类自由王国的大门就开启了，这是社会基础。
为此，我先做一首小诗助兴，然后再慢慢道来。
《汶川大地震11年祭》
缅怀英烈，英灵仙去……
一个个鲜活面孔
透露着青春稚气
喷发出不屈的勇气。
这，
已经是永远的回忆！
11年后的，5.12
我在思考
人类为啥不能避免这滔天悲剧?
天崩地裂5.12汶川哭泣
只有，
大手笔，大智慧，
才能根除这
洪荒悲剧；
化解这
山崩地陷的隆隆戾气。
英雄们
你们缺什么?
缺花环?
缺啜泣?
缺军礼?
缺誓言铮铮的
豪言壮语?
缺周期性的无限感恩?
不、不、不，
这些都不缺！
缺乏的只是
社会结构的科学设计！
要的是
深沉的理性思维。
但愿悲壮的一幕
是永远的回忆，
我们崇尚科学
却不知
社会科学的真正含义！
终日沉浸在对自然科学的学说、模型的构建之中，
痴迷于对自然科学的研读、玩味
殊不知
自然科学解决不了根本问题，
只有社会科学能够擦干、抹去
所有人的泪水，
轻轻化解大自然的
风风雨雨。
悲剧的发生
是大自然的残酷?
错了
不是大自然的残酷
而是
面对大自然
我们的无知与乏技。
本该选择社会科学，
我们却在自然科学中
苦苦寻觅！
痛定思痛，
我们要做——
世界的主人，自己的主人，
不做
只会哭鼻子的孩童稚女
不再，
面对灾难只会死打硬拼。
不要灰心
我们一定会选准工具，会的！
悼念烈士
让未来不再重复悲剧！
这才是
英雄们的初心本意！
更是我们的
使命
从今获取
自由王国的黄金钥匙……
让英雄们含笑九泉
让人间充满阳光，
晴空万里。
再无悲哀与悲剧！
2008年5月12日，汶川大地震十一周年刚刚过去几天，汶川妻离子散的人们，永远忘不了，这灾难的一天。8级地震像恶魔一样，突然降临到汶川这个山峰林立的狭窄地区。接下来是抢险救灾，一幅幅动人的场面，解放军官兵的不畏艰难困苦的良好作风，体现得淋漓尽致。11年后，仍旧穿越历史的时空，激励着人们，回荡着为爱而奉献的豪情。  痛定思痛，我们应该反思，自然科学真的可以达到提前预测，消弭灾害吗？不能，这只是幻想，永远的幻想。  
一、自然科学适应研究静止存在物，对变化态的系统的研究是力不从心的。世界上很多事物(系统的表现)不能定量分析，但人们喜欢定而不可疑的确定性，科学家在选择工具的时候往往侧重于自然科学，但是，时至今日，对自然科学的局限性，鲜有提及，或一带而过，或与其它理论掺杂在一起。科学的局限是客观存在，有其适应范围。比如形成阶段(潜伏期)的大疮、癌症、地震，都很难预测，不要说定量分析了。这些，人们或许能够理解，但是，对自然科学的根本局限就没有人真正理解了。自然科学是社会科学的工具，如何利用自然科学是社会科学的职责。要解决汶川大地震的问题，恰恰需要社会科学的根本创新。
二、人们既阻止不了印度次大陆的漂移，也阻止不了四川盆地和青藏高原的抬高，更阻碍不了四川盆地地壳的破碎，地震的爆发具有必然性。何时积累到地震所需要的临界点，这是科学要研究的问题，积累是一个较长期的过程，即使仪器设备先进了，但还是不可能具体到分秒，只是大概。  科学研究并非毫无意义，起码可以明白地震发生的原理，摸清地震的分布范围、烈度，地震发生的规律，为人造工程提供参考，防患于未然。  这些都是次要的，为社会科学的确立，提供数据，才是自然科学的意义。社会是人的组织形式，这种组织达到了“自组织”，即达到人类社会自身最优化的要求的时候，才是“社会科学”，而不是社会学。
三、社会科学就是利用自然科学提供的数据，把人类的排列组合科学化，是趋利避害的方式方法。  私有制是生产力相对落后时期的必然选择，它有利于调动人们生产劳动和竞争的积极性，更重要的是有利于资源的集中和优化，符合社会系统最优化的客观规律，虽然，它以基层劳动者的贫困为代价。  社会科学就是以生产力和自然科学为基础对社会的设计，它符合趋利避害的人类的目的，也符合客观规律和社会系统的最优化目标。  人定胜天，是人类从必然王国进入自由王国后的状态，人可以利用自然规律，自由地战胜任何困难，绝对不是不讲条件的，跟自然界对着干。蛮干不是人定胜天的方法。也不是逆来顺受，临时抱佛脚搞战天斗地。  当代世界各国的一切生产资料，资源都是割裂的，条块化、琐碎化的，不管地理环境如何，都是生活在这里的人们赖以生存的全部条件，发展工农牧业，兴建学校医院，娱乐场所，“麻雀虽小五脏俱全”，面对灾害自身无能为力。社会呢?只是拼命的抢险，充当马后炮，场面激动人心，催人泪下。但该倒的建筑倒了，该死的人死了，灾后重建，无疑是为下一次灾难作准备，接受大自然的检验。意义何在?  
四、社会科学是统筹一切资源的方式方法  通过一套科学方法，实现资源的共享。生产力的分配完全适合所在地区的自然环境。宜农则农，宜牧则牧，宜商则商，宜工则工，宜居则居。可以轻易避开自然灾害。这里的方式方法，就是社会科学解决的问题。  
五、要实现资源共享，必须根本创新经济学  经济学是研究生产与分配的，不远的将来，生产力实现了无人化，还向谁收税呢？劳动的主体发生了革命，分配必须根本变革。无人化的生产力产生的财富，必须通过国家的手，转移到劳动者手中，实现生产与分配的统一，这是次要方面。最重要的是，去除了无效生产的社会，需要优化、简化社会结构与城市结构。它需要用超过税收的资金来构建。  根据凯恩斯的经济学理论，在社会有效需求不足，社会有一定库存，投资一笔资金，可以带动数倍于这笔资金的产出。国家完全可以通过完全免税实施。税收免除了，可以作为国家的投资，通过投资乘数的放大效应，国家不但可以转移支付，而且可以构建新的社会结构和城市结构。  
六、至此，任何恶劣环境条件下的居民都可以搬迁出来，再也不会受制于具体的生产资料和自然环境。全社会实现资源共享。这是什么所有制，大家心里明白。所以，只有社会科学是人们免受包括地震在内的一切自然灾害的根本手段。
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自由 [zì yóu]
（名）在法律规定的范围内随自己意志活动的权利。（名）哲学上把人认识了事物发展的规律性，自觉地运用到实践中去，叫作自由。（形）不受拘束；不受限制：行动～|新闻～。［反］禁锢。
由自己作主；不受限制和拘束。
《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“今方权宦羣居，同恶如市，上不自由，政出左右。”《北史·尒朱世隆传》：“既总朝政，生杀自由，公行淫泆，信任羣小，随情与夺。” 唐 刘商 《胡笳十八拍》之七：“寸步东西岂自由，偷生乞死非情愿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。”
法律名词。公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自由，集会结社自由之类均属之。
哲学名词。人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由，是指对必然的认识和对客观世界的改造。